"Quando os jesuítas estão em apuros, eles sabem que podem pedir ajuda aos dominicanos", escreve Thomas J. Reese, em artigo publicado por revista America, 12-10-2023.

Thomas J. Reese é ex-editor-chefe da revista America, dos jesuítas dos Estados Unidos, de 1998 a 2005, e autor de O Vaticano por dentro (Edusc, 1998).

Eis o artigo.

Quem conhece a história da Igreja Católica sabe que ao longo dos séculos tem havido muitas disputas entre jesuítas e dominicanos, duas das maiores ordens religiosas da Igreja.

Por outro lado, quando os jesuítas estão em sérios apuros, sabem que podem recorrer à ajuda dos dominicanos.

Assim, quando o superior geral jesuíta Lorenzo Ricci morreu em Castel Sant'Angelo em 1775, após ter sido preso pelo Papa Clemente XIII, foi o mestre da Ordem dos Pregadores que se dispôs a presidir ao seu funeral quando ninguém mais em Roma queria nada a ver com os jesuítas. Desde então, mestres dominicanos presidiram os funerais de generais jesuítas.

Como resultado, foi apropriado que Francisco, o papa jesuíta, escolhesse um dominicano, Timothy Radcliffe, para definir o tom do seu Sínodo sobre a Sinodalidade, que tem estado sob ataque em alguns cantos da Igreja. Antes dos participantes se reunirem no Vaticano para o Sínodo, reservaram um tempo para um retiro de três dias liderado pelo pregador dominicano, que numa série de seis palestras apresentou uma visão espiritual e teológica para o Sínodo.

Radcliffe não fez rodeios, mas em seu primeiro discurso reconheceu as divisões na igreja.

“Estamos reunidos aqui porque não estamos unidos em coração e mente”, disse ele. “A grande maioria das pessoas que participaram do processo sinodal ficou surpresa com a alegria. Para muitos, é a primeira vez que a Igreja os convida a falar da sua fé e da sua esperança. Mas alguns de nós temos medo desta jornada e do que está por vir. Alguns esperam que a Igreja mude dramaticamente, que tomemos decisões radicais, por exemplo, sobre o papel das mulheres na Igreja. Outros têm medo exatamente dessas mesmas mudanças e temem que elas apenas levem à divisão, até mesmo ao cisma.”

Ele observou que até mesmo os discípulos de Jesus se entendiam mal e brigavam.

“Não tenha medo”, disse ele, citando São João. "Amor-perfeito inibe o medo." Ao mesmo tempo, ele exortou os participantes do retiro a “ser sempre sensíveis aos medos dos outros, especialmente daqueles de quem discordamos”.

“Podemos estar divididos por esperanças diferentes”, reconheceu. “Mas se ouvirmos o Senhor e uns aos outros, procurando compreender a sua vontade para a Igreja e o mundo, estaremos unidos numa esperança que transcende as nossas divergências”.

Na sua segunda palestra, Radcliffe falou sobre a Igreja como lar, mas admitiu: “Diferentes entendimentos da Igreja como lar nos separam hoje”.

“Para alguns, é definido pelas suas antigas tradições e devoções, pelas suas estruturas e linguagem herdadas, pela Igreja com a qual crescemos e amamos. Isso nos dá uma identidade cristã clara. Para outros, a Igreja atual não parece ser um lar seguro. É vivido como exclusivo, marginalizando muitas pessoas: mulheres, divorciados e recasados. Para alguns, é demasiado ocidental, demasiado eurocêntrico.”

Ele disse que os gays e as pessoas em casamentos polígamos “anseiam por uma Igreja renovada na qual se sintam plenamente em casa, reconhecidos, afirmados e seguros”.

Ele terminou sua segunda meditação citando Carlo Carretto (1910-1988), um irmão mais novo de Charles de Foucauld:

Quanto devo criticar você, minha igreja, e ainda assim quanto eu te amo! Você me fez sofrer mais do que ninguém, mas devo mais a você do que a qualquer pessoa. Eu gostaria de ver você destruído, mas preciso da sua presença. Você me causou muitos escândalos, mas só você me fez compreender sua santidade. (…) Inúmeras vezes, tive vontade de bater a porta da minha alma na sua cara - e ainda assim, todas as noites, rezei para poder morrer em seus braços seguros! Não, não posso me livrar de você, pois sou um com você, mesmo que não seja completamente você. Então também - para onde eu iria? Para construir outra igreja?, mas eu não poderia construir um sem os mesmos defeitos, pois são defeitos meus.

Dados os problemas e divisões que a Igreja enfrenta, como será um sínodo bem-sucedido?

“Este Sínodo será frutífero se nos levar a uma amizade mais profunda com o Senhor e uns com os outros”, afirmou Radcliffe.

Ele reconheceu que esta é uma venda difícil. "A base de tudo o que faremos neste Sínodo devem ser as amizades que criamos. Não parece muito. Não será manchete na mídia. 'Eles vieram até Roma para fazer amizades! Que desperdício!'"

Essas amizades são formadas quando somos “verdadeiros sobre nossas dúvidas e perguntas uns com os outros, perguntas para as quais não temos respostas claras”, continuou ele.

Radcliffe citou Monsenhor Quixote, de Graham Greene, um padre católico espanhol que compartilhou suas dúvidas com um prefeito comunista. O sacerdote diz: “É estranho como partilhar um sentimento de dúvida pode unir os homens, talvez ainda mais do que partilhar uma fé. O crente lutará contra outro crente por causa de uma pequena diferença; quem duvida luta apenas consigo mesmo.”

“A amizade floresce quando ousamos partilhar as nossas dúvidas e procurar a verdade juntos”, concluiu Radcliffe. Mas para fazer isso, devemos ouvir.

A escuta e a conversação no Espírito são fundamentais para o processo sinodal. Radcliffe observou que as ordens religiosas têm algo a ensinar à Igreja sobre a arte da conversação. “S. Bento nos ensina a buscar o consenso; São Domingos para amar o debate, Santa Catarina de Sena para se deliciar com a conversa e Santo Inácio de Loyola, a arte do discernimento. São Filipe Néri, o papel do riso”.

“A conversa precisa de um salto imaginativo na experiência da outra pessoa”, explicou Radcliffe. "Para ver com os olhos e ouvir com os ouvidos. Precisamos entrar na pele deles. De que experiências brotam suas palavras? Que dor ou esperança eles carregam? Em que jornada eles estão?"

Essa conversa leva à compreensão, ao respeito e ao amor.

Radcliffe rebateu aqueles que veem a conversa como uma ameaça à autoridade. “A autoridade é múltipla e se fortalece mutuamente”, afirmou. “Não há necessidade de haver competição, como se os leigos só pudessem ter mais autoridade se os bispos tivessem menos.”

Ele disse aos retirantes que a autoridade vem da beleza, da bondade e da verdade. Mas “sem a verdade, a beleza pode ser vazia”, disse ele. “Sem bondade, a beleza pode enganar. A bondade sem verdade desmorona em sentimentalismo. A verdade sem a bondade leva à Inquisição.”

Um profeta, afirmou ele, deve ter amor pela verdade, mas também compaixão por aqueles para quem essa verdade é eclipsada.

Finalmente, Radcliffe observou que “[nossa] sociedade está cheia de uma raiva ardente”, que brota do medo. Mas não precisamos ter medo porque o Senhor prometeu: “Quando vier o Espírito da verdade, ele vos guiará a toda a verdade”.

Mas Radcliffe não é ingênuo. Ele reconhece os problemas na igreja (abuso sexual e corrupção) e no mundo.

“Estamos caminhando para uma catástrofe ecológica, mas os nossos líderes políticos fingem, na sua maioria, que nada está a acontecer”, relatou. “O nosso mundo está crucificado pela pobreza e pela violência, mas os países ricos não querem ver os milhões de nossos irmãos e irmãs que sofrem e procuram um lar.”

Ter medo leva ao medo de perder o controle, “é por isso que o Sínodo é temido por muitos”, disse Radcliffe. Mas “ser guiado pelo Espírito para toda a verdade significa abandonar o presente, confiando que o Espírito gerará novas instituições, novas formas de vida cristã, novos ministérios”. Como uma mãe pássaro, ele disse: “O Espírito Santo às vezes nos expulsa do ninho e nos manda voar! Nós batemos as asas em pânico, mas voaremos!”

Radcliffe concluiu: "Se nos deixarmos guiar pelo Espírito da verdade, sem dúvida discutiremos. Às vezes será doloroso. Haverá verdades que preferiríamos não enfrentar. Mas seremos levados um pouco mais fundo no mistério do amor divino e conheceremos tal alegria que as pessoas terão inveja de nós por estarmos aqui e desejarão participar da próxima sessão do Sínodo!"

Radcliffe, o dominicano, fez muito bem ao explicar Francisco, o jesuíta.

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